Emma Barrandeguy: la otra muerte de Juan, El Bautista

        Muerte de Juan Bautista 

                                            (Mateo 14.1)

Las mujeres no asisten al banquete de los hombres

pero Salomé, sí.

porque ellas no quieren sino el techo y las sedas

y Salomé mira más allá de los muros.

Salomé quiere el regalo del bautista,

del hombre extraño

cuya voz “clama en el desierto”

anunciando la llegada del dios.

Salomé quiere a este único hombre esquivo

preso en la casa del banquete.

He aquí que Herodes le teme, pero desea verlo muerto.

He aquí que su mujer le teme

porque Juan ha dicho a Herodes:

“No te es lícito tenerla a tu lado”.

He aquí que Salomé, por el contrario, le ama

porque lo sabe inmune a su belleza.

Ella no busca la paz doméstica sino la sangre,

y danza.

Ella no busca el mundo de los niños en su vientre

sino el hombre erguido de la palabra de oro

cuya comida estaba hecha de langosta y miel.

Por eso al cabo de su danza, pide.

Y aquello que pide le será concedido:

en una bandeja de plata

la cabeza del Bautista

no mirará ya a nadie,

no recostará en ningún hombro su fatiga.

Salomé ahora le cierra los párpados

y sonríe.

                                          Emma Barrandeguy

Decía Edith Sitwell, en su ensayo “La Visión del Poeta”, acerca de la Poesía: “… revela el significado de todo sobre lo que el corazón y los ojos inquieren”. Lo de “inquirir con el corazón” no es sólo una frase pseudorromántica acomodada a una concepción superficial de la Literatura, sino que esa idea ilumina la esencia de la Poesía, de todo poema que en verdad es tal, como “Muerte de Juan Bautista”, de Emma Barrandeguy. Siendo así, ¿qué es lo que este poema pone de manifiesto?Para acceder a un contexto claro, se necesitan algunas referencias previas, abreviadas ybásicas.

Juan Bautista (o Juan, El Bautista) era, según palabras de Jesús mismo, “más que un profeta”. Juan anunciaba la llegada de Jesús, quien fue bautizado por Juan también. Ahora bien, el problema con Herodes y su esposa/concubina Herodías se originaba en las severas admoniciones de Juan contra Herodes y Herodías, quienes hacían caso omiso de lo advertido por Juan, ya que su matrimonio violaba lo establecido por la Ley Mosaica: un hombre no podía casarse con la mujer de su hermano vivo; había también otras cuestiones de esa ley que prohibían tal matrimonio. De todo esto, resulta que, llegada la oportunidad, Herodes ordenó el asesinato de Juan. Fue cuando a Salomé, hija de Herodías, luego de haber danzado bellamente, Herodes le concede el deseo de lo que quisiere. Salomé, a instancias de Herodías, pide la cabeza de Juan. Herodes accede y la cabeza de Juan es presentada a Salomé en una bandeja. Estrictamente, no hay referencias a Salomé en las Sagradas Escrituras; aunque se conoce su existencia y participación en la circunstancia según lo indicado por el historiador judeorromano Flavio Josefo. 

Ahora bien, la señora Emma Barrandeguy, en una prístina manifestación de poesía pasa por lo alto de toda referencia histórica e incluso de las Escrituras, y nos ofrece una perspectiva distinta. El corazón de la poeta ha escudriñado el corazón de Salomé y nos dice otra cosa. Salomé desea la muerte de Juan, porque, en realidad, lo ama y sabe que jamás será correspondida. Hay fragmentos bellísimos y terribles: “…el hombre erguido de la palabra de oro”, “Salomé ahora le cierra los párpados/y sonríe”…

El poema conjuga lucidez, belleza y horror; es un claro ejemplo de la trascendencia cognitiva de la Poesía o según el decir de Edith Sitwel:   “… revela el significado de todosobre lo que el corazón y los ojos inquieren”. ¿Responde a la estricta verdad histórica?; probablemente, no. Pero, ¿importa demasiado?