A veces, las acciones más simples dicen más que los grandes anuncios. En los últimos días impulsamos distintas iniciativas junto a vecinos de la provincia: jornadas de voluntariado, espacios de escucha, campañas colaborativas. En apariencia son actividades aisladas, pero representan algo más profundo: una nueva forma de entender la gestión pública.Es el resultado de una decisión política. Porque en Entre Ríos creemos que la relación entre el Estado y la ciudadanía tiene que cambiar. Y ya lo estamos haciendo.Estamos convencidos de que esa es la dirección correcta. Por eso, desde la&nbsp;Secretaría de Participación y Atención Ciudadana, que conduce&nbsp;Valentina Götte, venimos desarrollando una agenda concreta de cercanía, diálogo y construcción compartida con la ciudadanía.Con un objetivo claro:&nbsp;reconstruir el vínculo entre el gobierno y la gente, con cercanía, compromiso y transparencia. Y lo hacemos como parte de un modelo de&nbsp;gobierno abierto, que entiende que la participación ciudadana no es un trámite ni una formalidad, sino una herramienta para mejorar la gestión, legitimar decisiones y fortalecer la democracia.Durante junio, y tomando como contexto el Mes del Ambiente, llevamos adelante tres experiencias que expresan con claridad este enfoque:<ul><li>“Botellas que construyen futuro”, una experiencia de reciclaje y obra pública sustentable. &nbsp;</li><li>“Voluntarios ER”, una red de vecinos que, en este caso, se activó para cuidar su comunidad, limpiar un microbasural en la localidad de Diamante y recuperar el valor del hacer colectivo. &nbsp;</li><li>Y un&nbsp;Foro Participativo por el Clima en Gualeguaychú, donde abrimos un espacio real para escuchar ideas y construir propuestas para el futuro plan climático provincial. &nbsp;</li></ul>La clave no fue el tema ambiental en sí, sino la forma en que lo abordamos, con participación real, con rostros concretos, con el Estado presente pero no protagonista. Porque gobernar también es&nbsp;habilitar espacios para que otros se expresen, propongan y se sientan parte.Desde la Dirección de Vinculación Ciudadana, avanzamos con el plan&nbsp;ER +Cerca, una estrategia integral que busca reconstruir los vínculos entre el Estado y los entrerrianos. Lo hacemos como parte de la agenda de transformación que impulsa el&nbsp;Secretario General de la Gobernación,&nbsp;Mauricio Colello.Ese rumbo es parte de una convicción más amplia que atraviesa al gobierno provincial que encabeza&nbsp;Rogelio Frigerio: la idea de que la transformación no se impone, se construye. Que gobernar no es alejarse, sino involucrarse. Que un Estado presente no es el que más habla, sino el que más escucha.Porque el&nbsp;gobierno abierto no es una consigna, sino una práctica: abrir datos, compartir decisiones, rendir cuentas, hablar claro. Y, sobre todo, estar dispuestos a que la ciudadanía tenga un rol activo y protagónico.En tiempos donde la distancia entre la política y la sociedad parece agrandarse, nosotros apostamos por lo contrario:&nbsp;más cercanía, más diálogo, más comunidad.Como dice el lema de&nbsp;El Eternauta:&nbsp;“Nadie se salva solo”. Y creemos que es así. La salida no está en el repliegue individual ni en la indiferencia. Está en construir en conjunto. En hacer del Estado una herramienta de transformación,&nbsp;con la gente adentro, no mirando desde afuera.En Entre Ríos&nbsp;estamos cambiando la forma en que el gobierno se relaciona con su gente. Y esa transformación –silenciosa pero profunda– también es una manera de cuidar el futuro.Por Agustín Curuchet – Director de Vinculación CiudadanaSecretaría de Participación y Atención Ciudadana – Gobierno de Entre Ríos &nbsp;

Participar para construir futuro-Por Agustín Curuchet

Uno de los estudios sobre la felicidad de mayor duración, en la prestigiosa universidad de Harvard, por Robert Waldinger, profesor de psiquiatría, reveló cuáles son los empleos que producen más insatisfacción. En un mundo laboral cada vez más exigente y competitivo, los trastornos de salud mental en relación al trabajo se multiplican. Entre ellos se encuentran el estrés, la ansiedad, el burnout o cabeza quemada y la depresión; todos causantes de un sentimiento en común: la infelicidad. Los resultados mostraron que los trabajos con menor interacción humana y pocas oportunidades para construir relaciones significativas con colegas, suelen conllevar los niveles más altos de infelicidad; entre los ejemplos estuvieron los guardias de seguridad nocturnos o los camioneros de larga distancia. Entre las conclusiones se menciona que las personas que trabajan en centros de atención telefónica suelen estar muy estresadas, porque están todo el día al teléfono con gente frustrada e impaciente. Se identificaron factores que llevan a la infelicidad laboral, como la falta de equilibrio entre la vida personal y profesional, el salario insuficiente, la falta de apoyo por parte de los jefes, y la percepción de no tener un propósito en el trabajo diario. Los 7 trabajos asociados a la infelicidad fueron: 1. Repartidores de empresas de alimentos. 2. Conductores de camiones de larga distancia. 3. Trabajos en horarios nocturnos, personas que se cruzan con otras sin poder interactuar. 4. Seguridad privada. 5. Atención al cliente. 6. Comerciantes en línea, que apenas pueden hablarse con los empleados. 7. Trabajos remotos, en los que la única compañía es la computadora. Psicólogos de la UBA han notado síntomas recurrentes entre quienes consultan por depresión asociada con el trabajo: desmotivación frecuente, faltan a su trabajo, tienen baja energía, sienten ansiedad, indecisión, inquietud, inutilidad, culpabilidad o desesperanza; estos llevan a una disminución en la productividad, ya que empiezan a necesitar aislarse y le cuestan los resultados que les exigen. ¿Qué se puede hacer para mejorar la situación laboral?: .- Reconocer lo que está sucediendo. Identificar los síntomas, emociones desbalanceadas, creencias activas, que puedan estar intensificando el cuadro y ayudar a resignificarlas. - Buscar espacios para hablar con compañeros, líderes, familiares o recursos humanos. .- Dedicar parte del tiempo a actividades que generen bienestar, siempre que la situación lo permita o aceptar la ayuda. .- Incorporar el cuidado de la salud física y mental. QUERIDOS LECTORES: Otro estudio de Harvard revela seis estrategias fundamentales para alcanzar el bienestar en la vida. Éstas incluyen: .-Fomentar relaciones sociales saludables. -Practicar la gratitud y mantener una mentalidad positiva. -Descubrir un propósito y pasión. .-Cuidar de la salud física y mental. .-Desarrollar resiliencia emocional o capacidad de afrontar la adversidad con indemnidad. “Cuanto mayor es el placer sexual del hombre, mayor es la felicidad de la mujer”Platóndrgandini@yahoo.com.ar

“Camarón que se duerme se lo lleva la corriente…”
Los trabajos y la infelicidad…

“Camarón que se duerme se lo lleva la corriente…”

9ª Entrega

Los trabajos y la infelicidad…

La discapacidad es uno de los campos más sensibles de la política pública. Allí en donde el Estado debería garantizar mayor presencia, mayor cuidado y más inversión, lo que hoy se observa es un vaciamiento progresivo. Y éste tiene consecuencias concretas, mensurables y cotidianas. Los recursos no llegan, los aranceles están congelados, las pensiones pierden poder adquisitivo y las instituciones no pueden sostenerse. Las personas con discapacidad —niños, jóvenes, adultos mayores— son víctimas de un sistema que hoy las desatiende. Pero también lo son sus familias, los profesionales que trabajan con ellas y las comunidades que, a falta de respaldo estatal, intentan sostener lo que no pueden por sí solas.La crisis económica del sector discapacidad puede desglosarse en distintos niveles. El más visible —y quizás el más urgente— es el congelamiento del Nomenclador Nacional de Prestaciones Básicas. Este nomenclador determina cuánto se paga por cada servicio brindado a personas con discapacidad: atención terapéutica, apoyo escolar, transporte adaptado, actividades recreativas, asistencia psicológica, talleres, entre muchos otros. Desde diciembre de 2024, los valores establecidos no se han actualizado. En un país con una inflación acumulada de más del 100% en lo que va de 2025, esto significa una pérdida real de más del 60% del valor de cada prestación.A esto se suman los retrasos en los pagos por parte del Estado y de las obras sociales que operan bajo su supervisión. Instituciones de todo el país denuncian demoras de 60 a 180 días en la acreditación de los fondos correspondientes. Es decir, se brindan servicios durante meses sin recibir los ingresos necesarios para cubrir su funcionamiento. No hay empresa, institución inclusiva, de salud, cooperativa ni ONG que pueda sostenerse bajo ese esquema. Se trata de una asfixia presupuestaria que pone en riesgo la continuidad de los servicios y la subsistencia de los espacios que los garantizan.En paralelo, las pensiones no contributivas por discapacidad, que representan el único ingreso para muchas familias, también han quedado rezagadas frente a la inflación. Su valor se actualiza con los mismos criterios que el resto de las jubilaciones, fórmula que en los últimos años ha perdido consistentemente contra la suba de precios. A esto se suma la incertidumbre generada por las auditorías masivas lanzadas por el Estado sobre 1,8 millones de beneficiarios. Bajo el pretexto de combatir supuestos fraudes, se genera un clima de persecución que estigmatiza a personas con discapacidad como si fueran usurpadoras de un derecho que les corresponde.Este conjunto de medidas —ausencia de actualización, demoras, auditorías, recortes— configura una emergencia económica integral del sector. Una situación en la que miles de personas corren el riesgo de quedarse sin atención, sin acceso a servicios básicos y, en muchos casos, sin los únicos espacios de inclusión y desarrollo que tienen.Frente a esta realidad, el proyecto de Ley de Emergencia en Discapacidad que impulsan familias, organizaciones y legisladores de diferentes bloques intenta ser una respuesta inmediata. Su objetivo es garantizar fondos, actualizar aranceles automáticamente por inflación, y establecer un mecanismo de pagos previsible para que las instituciones puedan planificar su actividad y sostener su planta de profesionales. Sin embargo, el proyecto sigue sin ser tratado en el recinto, y desde el Ejecutivo se lo rechaza con el argumento de que implicaría un gasto “insostenible”. Lo que no se dice es que, si se corta la atención a la discapacidad, el costo humano y social será mucho más alto.Es en este contexto donde el caso de Granja Lucecitas, en nuestra ciudad, se vuelve paradigmático. Fundado hace muchísimos años, este centro de día es mucho más que una institución: es una comunidad histórica y de amplia trayectoria en nuestra localidad que sostiene la vida cotidiana de personas con discapacidad. Allí se ofrecen talleres terapéuticos, actividades recreativas, acompañamiento familiar y atención profesional especializada, en otras cuestiones. Asimismo, se ofrece algo que ningún Estado puede medir en estadísticas: afecto, dignidad, sentido de pertenencia.Hoy, Granja Lucecitas enfrenta una situación económica límite. Con ingresos congelados y costos básicos qué no dejan de crecer, la institución está al borde del colapso. Muchos profesionales, por ejemplo, siguen trabajando al límite económico. Las familias, autoridades de la institución y los mismos profesionales colaboran como pueden. No obstante, ese esfuerzo colectivo no debería reemplazar el rol del Estado. Porque cuando una institución fundamental como ésta depende de la caridad o la buena voluntad para sobrevivir, lo que se pone en cuestión es la vigencia misma de los derechos.No se trata solo de números. Se trata de una concepción ética de lo público. De entender que la discapacidad no es una carga, sino una dimensión de la diversidad humana que debe ser respetada, integrada y acompañada. De asumir que hay derechos que no pueden depender del mercado ni de la rentabilidad financiera. Y de reconocer que una sociedad que abandona a sus personas con discapacidad está renunciando a su propia humanidad.Por eso, este artículo no es solo un llamado de atención. Es también una invitación a reconstruir consensos. Porque frente a la fragmentación social y el repliegue del Estado, lo que nos queda es volver a poner en el centro valores como la solidaridad, el respeto, el compromiso y la empatía. No como eslóganes vacíos, sino como principios rectores de una política pública inclusiva. Porque no hay verdadera justicia sin igualdad de condiciones. Y no hay verdadera democracia sin derechos garantizados.Gualeguay lo sabe. Por eso debe defender a Granja Lucecitas. Porque entiende que allí no solo se atienden a personas con discapacidad: se construye comunidad. Y porque sabe que cuando una luz se apaga en la oscuridad, no solo pierde quien está cerca. Perdemos todos.&nbsp;Julián Lazo Stegeman&nbsp;

Una luz encendida frente al apagón de la solidaridad estatal

&nbsp;Un terrateniente (señor) entregaba un feudo, junto con una promesa de protección militar y legal, a cambio de un pago de algún tipo por parte de la persona que lo recibía (vasallo). Hoy de algún modo-dicen algunos pensadores- hemos regresado a un sistema parecido sin darnos cuenta y a esa realidad se la llama “tecno feudalismo”. Este es un concepto que se basa en una analogía con el sistema feudal histórico, pero adaptado al contexto de la era digital y la economía globalizada. En el feudalismo tradicional, la estructura social estaba claramente jerarquizada, con señores feudales que poseían la tierra y los siervos o campesinos que trabajaban en ella, a cambio de protección y una parte de la producción. Este sistema creaba una dependencia directa de los siervos hacia los señores, quienes ejercían un control significativo sobre la vida económica, política y social de la época. Hemos pasado entonces de señores feudales a señores digitales en la era digital; el tecno feudalismo sugiere una estructura similar, donde las grandes corporaciones tecnológicas, asumen el papel de los señores feudales. Estas compañías controlan los territorios digitales esenciales, como los datos y las plataformas en línea, que son fundamentales para la economía y la sociedad contemporáneas. Los usuarios de estas tecnologías, por su parte, se asemejan a los siervos del feudalismo, dependiendo de estas plataformas para una variedad de actividades diarias, desde la comunicación y el consumo hasta el trabajo y el entretenimiento. En este sistema, las empresas tecnológicas ostentan poder no sólo a través de la acumulación del dinero, sino también mediante el control de la información y los recursos digitales, lo que les permite influir en gran medida en la economía y en la toma de decisiones políticas. Al igual que los señores feudales tenían poder sobre la vida de los siervos, las empresas tecnológicas tienen la capacidad de influir significativamente en la vida de los usuarios, dictando no sólo las condiciones de uso de sus servicios, sino también recopilando y utilizando datos personales, a menudo de forma opaca y sin el pleno consentimiento de los individuos. El tecno feudalismo también refleja una disminución de la movilidad social y económica, similar a la observada en el feudalismo clásico. En el mundo digital, la concentración de poder y capital en unas pocas entidades limita la competencia y la innovación, creando barreras para el ingreso de nuevos actores y restringiendo las oportunidades para las pequeñas empresas y los emprendedores. El Papa León XIV ha expresado gran preocupación por el impacto de la inteligencia artificial (IA) en la sociedad, especialmente en el desarrollo intelectual, neurológico y espiritual de niños y jóvenes. Afirma que la IA plantea desafíos para la defensa de la dignidad humana y la justicia, y que cualquier desarrollo futuro debe guiarse por un criterio ético superior que priorice el bienestar humano. ¿Qué margen nos queda para todo esto a los ciudadanos de a pie? Recuerdo lo que decía el poeta uruguayo Mario Benedetti desde nuestro lejano “sur del planeta”: “aquí abajo, abajo cerca de las raíces/ es donde la memoria/ ningún recuerdo omite/ y hay quienes se desmueren/ y hay quienes se desviven/ y así entre todos logran/ lo que era un imposible/ que todo el mundo sepa que el sur también existe”.

La esperanza y el feudalismo actual

En un día habitual, muchas personas revisan su teléfono hasta 100 veces, reciben innumerables notificaciones y se enfrentan a una gran cantidad de información. Entre redes sociales, correos electrónicos y mensajes, es fácil perder la concentración en tareas cotidianas, como trabajar, estudiar, leer un libro o cocinar. En este contexto de sobrecarga informativa, la Escuela de Medicina de Harvard y otros expertos han enfatizado que mejorar la concentración es posible, y es esencial para el bienestar mental y la eficiencia en la vida diaria. Se proponen las siguientes técnicas para desarrollar y mantener la atención, ayudando a reducir el impacto de las distracciones: 1.- Mindfulness: dominar el arte de estar en el momento presente; esta técnica se basa en aprender a llevar la mente al momento presente, lo que requiere una práctica continua. Esto implica observar las sensaciones, los pensamientos y el entorno sin reaccionar ni juzgarlos; recomiendan empezar con ejercicios de respiración: sentarse en un lugar tranquilo, cerrar los ojos y concentrarse en la respiración, observando cómo entra y sale el aire de los pulmones. En estos momentos, es posible que surjan pensamientos o distracciones, dejarlos pasar sin enfocarse en ellos; si se realizan de 5 a 10 minutos al día, ayudan a reducir el estrés, mejorar la calidad del sueño y fortalecer las conexiones cerebrales responsables de la atención. 2.- Entrenamiento cognitivo: Se basa en desafiar al cerebro con tareas que requieren enfoque y agilidad mental. Sugieren usar juegos de computadora o aplicaciones de entrenamiento mental diseñadas para mejorar la atención y la rapidez de respuesta; rompecabezas y tareas de cálculo rápido, aumentan la atención sostenida. Realizarlos durante 10 a 15 minutos varias veces a la semana. 3.- Cuidar el estilo de vida para una mente alerta y atenta; recomiendan tres pilares fundamentales: .- Descanso adecuado: 7 y 8 horas cada noche. .-Ejercicio físico regular: 150 minutos de actividad aeróbica semanal, como caminar, nadar o hacer ciclismo. .- Dieta equilibrada: llevar una dieta nutritiva, especialmente la dieta mediterránea, tiene múltiples beneficios para el cerebro. Esta dieta incluye frutas, verduras, pescado, frutos secos y aceite de oliva. 4.-Realizar una sola tarea a la vez (Single-Tasking); se recomienda asignar intervalos de 30 minutos para cada tarea, evitando las distracciones durante ese tiempo.5.- Identificar y controlar factores que afectan la concentración:&nbsp; Algunos de estos factores incluyen el consumo excesivo de alcohol, la exposición continua a información no relevante o sobrecarga informativa, los efectos secundarios de ciertos medicamentos y condiciones de salud como el estrés crónico, la depresión o los trastornos del sueño.&nbsp;QUERIDOS LECTORES: Mantener estos factores bajo control a través de un estilo de vida saludable y la práctica de mindfulness puede prevenir las distracciones y mejorar el enfoque mental.“En todo encuentro erótico hay un personaje invisible y siempre activo: la imaginación”&nbsp;Octavio Paz<a href="mailto:drgandini@yahoo.com.ar">drgandini@yahoo.com.ar</a>

“Camarón que se duerme se lo lleva la corriente…”
8ª Entrega

Las alianzas de siempre disfrazadas de novedad.&nbsp;Milei forjó su identidad pública como un outsider antipolítico, alguien que venía a enfrentarse al sistema desde afuera. Sin embargo, una vez en el poder, comenzó a construir alianzas con figuras representativas del establishment tradicional, como Mauricio Macri —antes de que surgieran tensiones entre ambos— y referentes del PRO, como Patricia Bullrich, a quien durante la campaña calificó despectivamente como “montonera”. De esta forma, mientras proclama la necesidad de “aniquilar a la casta”, su gobernabilidad depende de acuerdos con los mismos sectores a los que dice combatir. Y estas alianzas no se limitan al universo antiperonista: Milei incorporó a su gestión a sectores del peronismo tradicional, como el clan Menem, a través de Martín Menem, e incluso sumó figuras con pasado kirchnerista, como Daniel Scioli, actual Secretario de Turismo, Ambiente y Deporte de la Nación y ex candidato presidencial del Frente para la Victoria en 2015.&nbsp;Identidades políticas: una mirada teórica.&nbsp;Autores como Ernesto Laclau, Chantal Mouffe, Norbert Lechner y Pierre Bourdieu han analizado la manera en que las identidades políticas no son meras adhesiones racionales a una ideología, sino construcciones complejas que combinan narrativa, emoción, oposición y pertenencia. Laclau, en “La razón populista”, argumenta que las identidades políticas emergen cuando demandas sociales dispersas se articulan bajo un significante común. Mouffe, por su parte, sostiene que la democracia requiere de la pluralidad de identidades en conflicto y que el antagonismo político es constitutivo del orden democrático.Lechner aporta una dimensión emocional al señalar que la política se vive desde el deseo, el miedo y la bronca. Bourdieu, desde otra perspectiva, muestra cómo el capital simbólico y cultural influye en las formas de identificación, en función de clases sociales, estilos de vida y formas de hablar o habitar el espacio.Desde esta mirada, se percibe otra contradicción clave en el fenómeno Milei: la apelación emocional a la libertad y el rechazo al Estado convive con propuestas de fuerte centralización del poder en el Ejecutivo, represión de la protesta social y reducción de derechos laborales. Así, la retórica libertaria convive con prácticas que podrían limitar la libertad en sentido amplio.&nbsp;Milei: del outsider mediático a presidente.&nbsp;En este contexto teórico, Javier Milei aparece como un caso paradigmático de construcción de identidad política. Su discurso no se limita a lo económico, sino que presenta un relato de antagonismo total contra “la casta”, a la que responsabiliza de todos los males del país.El concepto de "la casta" opera como significante vacío al estilo laclauniano: agrupa y condensa distintos malestares (corrupción, pobreza, privilegios, impunidad, clientelismo) en un enemigo común. Esto permite interpelar tanto a emprendedores de clase media cansados de la presión fiscal, como a jóvenes precarizados que sienten que el sistema está cerrado para ellos.La contradicción, como ya se mencionó, aparece en el uso del término “casta”: muchos de los funcionarios que integran su gabinete provienen de la política tradicional, de bancos internacionales o del mismo sector empresario al que también se suele criticar por connivencia con el poder. Así, mientras se presenta como una ruptura, el mileísmo también reposa sobre estructuras tradicionales del poder.Uno de los casos paradigmáticos fue el respaldo de Milei al juez Ariel Lijo para ocupar una vacante en la Corte Suprema. Lijo es una figura fuertemente cuestionada por sus vínculos con el poder político tradicional. Lo curioso —y contradictorio— es que ese mismo juez también fue promovido por sectores del kirchnerismo, lo que marca un punto de contacto entre Milei y Cristina Kirchner. La connivencia con ese aparato, al que antes prometía arrasar, abre preguntas sobre los límites reales de su vocación refundacional.&nbsp;¿Quiénes son los que se identifican con Milei?: datos sociales y demográficos.&nbsp;Los estudios de opinión y los resultados electorales muestran que Milei obtuvo un apoyo significativo en sectores urbanos, especialmente entre los jóvenes de entre 16 y 30 años. En el balotaje de 2023, ganó en provincias tradicionalmente peronistas como Salta, Tucumán o San Juan, pero también arrasó en el AMBA y en grandes ciudades como Córdoba o Mendoza. Según un informe de la consultora Zuban-Córdoba, el 52% de los menores de 30 años se manifestaban a favor de Milei en octubre de 2023.No se trata solamente de una cuestión de edad. También hay una variable social: muchos de sus votantes pertenecen a clases medias empobrecidas o aspiracionales, sectores golpeados por la inflación, el desempleo o la inseguridad, pero que rechazan los discursos asistencialistas. Allí se forja una identidad basada en el “meritócrata indignado”: no quieren ser mantenidos ni mantener a otros, sino “salir adelante sin que el Estado les ponga trabas”.Aquí también surge una contradicción: muchos de los votantes de Milei esperan mejoras económicas inmediatas, pero las políticas de ajuste y liberalización extrema que propone tienden a perjudicar, al menos en el corto plazo, a los mismos sectores populares que lo votaron. La expectativa de cambio convive con el riesgo de mayor exclusión.&nbsp;Emoción, rebeldía y redes: el “viva la libertad” como bandera generacional.&nbsp;El “¡Viva la libertad, carajo!” no es sólo una frase: es un gesto político-emocional. Representa una identidad en construcción, que combina liberalismo económico, rechazo al status quo y una dosis de rebeldía anti-establishment. En las redes sociales, Milei se convirtió en un producto cultural: memes, canciones, ediciones virales y frases provocadoras le dieron una estética disruptiva y cercana a los códigos juveniles.En este punto, Bourdieu sería clave para entender el valor simbólico de esa identidad. Rechazar al Estado, a la universidad pública, al lenguaje inclusivo o al feminismo no son sólo posturas ideológicas: son formas de diferenciación simbólica frente a otros sectores que representan “el progresismo urbano porteño” o el “Estado bobo”.Pero esta identidad libertaria juvenil también enfrenta contradicciones internas: mientras se proclama la defensa de la libertad, se proponen recortes en salud, educación y cultura que afectan derechos básicos; mientras se repudia la violencia estatal, se aplauden medidas represivas y discursos de intolerancia hacia el disenso. La libertad se invoca selectivamente y eso tensiona la coherencia del discurso.&nbsp;Del ajusto al reparto: la paradoja asistencialista del gobierno de Milei.&nbsp;A pesar de su discurso contra “la casta” y las críticas a los programas sociales durante su campaña, el gobierno de Milei no sólo mantuvo, sino que incrementó varias prestaciones de asistencia social clave. Por ejemplo, la Asignación Universal por Hijo (AUH) se duplicó, creciendo entre diciembre de 2023 y septiembre de 2024 un 308 % según datos oficiales. Sumado a esto, la Tarjeta Alimentar aumentó un 137–138 %, y el Plan 1 000 días —destinado a la primera infancia— se incrementó en torno al 1300 %.&nbsp;Pese a estos aumentos, el gasto social total cayó un 21–22 % durante su primer año en el poder, según la Oficina de Presupuesto del Congreso y diversos estudios. Esto se debió a recortes profundos en programas como Potenciar Trabajo/Volver al Trabajo (–60 %), becas Progresar (–63 %) y asistencia médica a adultos mayores no contributivos (–12 %).&nbsp;Cabe aclarar que la crítica no radica en la ampliación de estas políticas sociales —que, en muchos casos, resultan necesarias—, sino en la contradicción entre ese rumbo de gestión y el discurso confrontativo que Milei sostuvo durante años contra el llamado “Estado asistencialista”. Se dio, así, la paradoja de un gobierno que, mientras pregonaba batalla contra el gasto público y la asistencia directa, reforzó selectivamente prestaciones populares —visibles en los medios y en campañas—, pero simultáneamente desfinanció gran parte del sistema de protección social. La estrategia fue habilitar políticas llamativas hacia sectores vulnerables, al tiempo que vaciaba el andamiaje institucional que las sostenía.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;El desafío de las nuevas identidades.&nbsp;El caso Milei demuestra que la política no está muerta, sino que muta. El voto no es solo racional ni programático: es también una expresión de pertenencia, emoción y sentido. El león no llegó a la presidencia solo por el fracaso de los demás, sino porque supo construir una identidad política poderosa, que le dio voz a sectores que se sentían olvidados, burlados o traicionados.No obstante, esa identidad contiene tensiones y contradicciones que pueden erosionar su legitimidad a futuro. La promesa de libertad choca con medidas autoritarias; la idea de meritocracia se enfrenta a una realidad de desigualdad estructural; el discurso antisistema convive con alianzas sistémicas. El éxito de Milei reside en su capacidad para mantener esa identidad cohesionada a pesar de estos conflictos internos.Comprender estas nuevas identidades es clave para interpretar el presente y proyectar el futuro. No se trata solo de confrontarlas, sino de analizarlas en su complejidad: qué valores expresan, qué deseos movilizan, qué temores condensan y qué contradicciones las atraviesan. En ese análisis está el verdadero sentido de hacer ciencia política.&nbsp;Julián Lazo Stegeman&nbsp;

El rugido del león: el ascenso de Javier Milei, la construcción de una nueva identidad política y sus contradicciones.

&nbsp;Las primeras imágenes reveladas muestran en impresionante detalle regiones como las nebulosas Trífida y Laguna, cúmulos de galaxias en Virgo y extensas zonas del cielo sur. El nivel de resolución permite observar estructuras nunca vistas y servirá para estudiar desde galaxias lejanas hasta objetos del sistema solar con una precisión sin igual. Pero la verdadera sorpresa llegó con el anuncio de que, en tan solo 10 horas de observación, el telescopio detectó 2.104 asteroides previamente desconocidos, incluyendo 7 objetos cercanos a la Tierra (NEOs), varios troyanos de Júpiter y objetos transneptunianos (TNOs). Este ritmo de descubrimiento supera por mucho a cualquier otro instrumento astronómico actual. Se estima que, una vez en funcionamiento pleno, el Rubin detectará millones de asteroides, cambiando por completo nuestra comprensión del sistema solar.&nbsp;Más allá del espectáculo visual, el Rubin está diseñado para observar el cielo cada 30 segundos, creando una especie de “película del universo” durante los próximos 10 años. Este registro continuo permitirá detectar supernovas, movimientos de asteroides peligrosos, colisiones cósmicas y fenómenos aún desconocidos. La misión del Rubin no sólo es científica, sino también preventiva. Su capacidad de mapear objetos potencialmente peligrosos será clave en futuras estrategias de defensa planetaria. Asimismo, todo su archivo de imágenes y datos estará disponible para investigadores y científicos ciudadanos de todo el mundo, abriendo las puertas a una ciencia más participativa y colaborativa.&nbsp;Desde Astronomía Gualeguay celebramos este acontecimiento como un hito en la exploración del cielo. El telescopio Vera C. Rubin no sólo amplía nuestros horizontes astronómicos, sino que redefine cómo, desde la Tierra, podemos anticipar y comprender los movimientos del universo. La nueva era de la astronomía ya comenzó, y estamos mirando sus primeras imágenes.Diego Larrosa De ZanDivulgador y científico ciudadano (IASC/NASA)

El telescopio Vera C. Rubin inaugura una nueva era en la astronomía-Por Diego Larrosa De Zan

Vivimos en la era de los influencers, figuras públicas y hasta desconocidos sin formación científica, que adquieren notoriedad por la espectacularidad de sus dichos y se convierten en difusores de diversos temas, especialmente de salud y bienestar; van desde profesionales de algún área, que se especializan en todo, hasta personas de ámbitos ajenos a la ciencia, que son seguidos por miles de personas. Estos seguidores toman sus propuestas como datos validados científicamente, basándose en la cita de algún trabajo científico descontextualizado o de otro influencer. En este contexto se encuentran propuestas de engaño a la biología o técnicas que buscan promover la longevidad u otros aspectos que captan la atención. Estos dichos se toman como recetas infalibles. Los influencers pueden tener un impacto negativo en la sociedad, especialmente en los adolescentes. Esto puede deberse a la idealización de su imagen y a la presión por alcanzarla. Los adolescentes pueden comparar su imagen con la de los influencers y sentir que no logran parecerse a ellos.&nbsp;Las preocupaciones sobre cómo las imágenes de los medios afectan la imagen corporal de las mujeres jóvenes no son nada nuevo. Hace unas décadas, la atención se centraba en las imágenes de modelos que aparecían en revistas de moda. Hoy en día, las preocupaciones sobre las fotografías de modelos en las revistas parecen extrañas en comparación con las preocupaciones sobre cómo una avalancha de imágenes en las redes sociales puede aumentar la insatisfacción de las mujeres con su apariencia. Hasta la fecha, la mayoría de las investigaciones sobre el impacto de las redes sociales en la imagen corporal se han centrado en imágenes de celebridades como actrices o modelos. Los investigadores han ignorado la raza de semi-celebridades llamadas “influencers”, que desempeñan un papel importante en la configuración del contenido de las redes sociales. Una investigación de la Universidad de Flinders en Australia averiguó, si ver imágenes de personas influyentes en Instagram afectaba negativamente el estado de ánimo y la imagen corporal de las mujeres. Se demostró que lo hace, especialmente imágenes de influencers que están sexualizadas, en bikini o lencería. El término “influencer” se añadió a los diccionarios oficiales hace unos años. Como testimonio del amplio alcance de la cultura de los influencers, varias encuestas recientes encontraron que un número sorprendente de jóvenes esperan convertirse en influencers: Desde el 25 por ciento en una encuesta hasta el 54 por ciento en otra.&nbsp;QUERIDOS LECTORES: Aunque los influencers generalmente venden algo, son más cercanos a la gente común que las celebridades; sus argumentos de venta o de persuasión son particularmente efectivos. No perdamos de vista sus influencias en nuestro entorno joven que son los más permeables a sus propósitos.“Un intelectual es una persona que ha descubierto algo más interesante que el sexo” Aldous Huxley<a href="mailto:drgandini@yahoo.com.ar">drgandini@yahoo.com.ar</a>&nbsp; ---------------------------------

“Camarón que se duerme se lo lleva la corriente…”
7ª Entrega
Los “influencers”, una moda actual…

Byung-Chul Han, el filósofo de origen coreano radicado en Alemania, asegura que los ritos, como acciones simbólicas, transmiten y representan aquellos valores y órdenes que mantienen cohesionada una comunidad. Generan una comunidad sin comunicación, mientras que lo que predomina hoy es una comunicación sin comunidad. De los rituales es constitutiva la percepción simbólica. El símbolo, palabra que viene del griego symbolon, significaba originalmente un signo de reconocimiento o una contraseña entre gente hospitalaria. Uno de los huéspedes rompe una tablilla de arcilla, se queda con una mitad y entrega la otra mitad al otro en señal de hospitalidad. De este modo, el símbolo sirve para reconocerse y para generar un proceso de «instalación en un hogar». Al ser una forma de reconocimiento, la percepción simbólica percibe lo duradero. De este modo el mundo es liberado de su contingencia y se le otorga una permanencia.&nbsp;Pero –afirma el filósofo en su libro “La desaparición de los rituales”- el mundo sufre hoy una fuerte carestía de lo simbólico: Los datos y las informaciones carecen de toda fuerza simbólica, y por eso no permiten ningún reconocimiento. En el vacío simbólico se pierden aquellas imágenes y metáforas generadoras de sentido y fundadoras de comunidad que dan estabilidad a la vida.Los rituales transforman el «estar en el mundo» en un «estar en casa». Hacen del mundo un lugar fiable pues son en el tiempo lo que una vivienda es en el espacio. Hacen habitable el tiempo. Es más, hacen que se pueda celebrar el tiempo igual que se festeja la instalación en una casa. Los ritos transforman el 'estar en el mundo' en un 'estar en casa' y hacen del mundo un lugar fiable.En el marco ritual las cosas no se consumen ni se gastan, sino que se usan con elegancia y sustentabilidad. Por eso pueden llegar a hacerse antiguas. Las prácticas rituales se encargan de que tengamos un trato pulcro y que sintonicemos bien con la propia identidad personal y con las cosas de la casa comunitaria. Mientras que el uso consumista de las cosas incrementa la falsa autoestima narcisista, los rituales nos sanan y nos convierten en familia, comunidad, pueblo.&nbsp;Agrego que junto a un ritual verdadero siempre hay un relato significativo de tal manera que lo dicho se representa de modo simbólico a cada persona en medio de una comunidad.Este domingo celebraremos la fiesta del Cuerpo y la Sangre, es decir del ritual que instituyó Jesús de Nazaret para que hiciéramos constante memoria de su amor entregado y de su presencia como Resucitado.Decía bellamente el difunto papa Francisco: “Si hubiésemos llegado a Jerusalén después de Pentecostés y hubiéramos sentido el deseo no sólo de tener noticias sobre Jesús de Nazaret, sino de volver a encontrarnos con Él, no habríamos tenido otra posibilidad que buscar a los suyos para escuchar sus palabras y ver sus gestos, más vivos que nunca. No habríamos tenido otra posibilidad de un verdadero encuentro con Él sino en la comunidad que celebra”.Preguntémonos: ¿cómo devolver a los jóvenes la verdadera fiesta, los rituales populares religiosos y cotidianos que los acerquen al sentido de pertenencia a una identidad personal y popular? ¿Cómo restituir la paz con Dios, los hermanos y la creación celebrando la Vida verdadera?

La esperanza y los rituales

El cerebro utiliza una red de neuronas para formar huellas de memoria que conservan vivencias. Este proceso es clave en la memoria humana y en cómo recordamos experiencias. Es posible que nos hayamos preguntado por qué ciertos momentos quedan grabados en nuestra mente como si hubieran sucedido ayer, mientras que otros se desvanecen casi de inmediato. La ciencia de la memoria ha avanzado, revelando cómo almacenamos y recuperamos las experiencias que conforman nuestra identidad. La memoria es un proceso complejo que involucra múltiples áreas del cerebro trabajando en conjunto para crear, consolidar y recuperar recuerdos; no almacena recuerdos como piezas aisladas, sino como redes dinámicas, que se adaptan y evolucionan constantemente. Estas redes se activan cuando nos exponemos a estímulos sensoriales o contextos que nos evocan un recuerdo. Cada vez que experimentamos algo nuevo, estas células forman conexiones entre sí, se activan juntas. Cuando intentamos evocar un recuerdo, el cerebro reactiva las mismas células que se activaron en el momento de la experiencia. La plasticidad sináptica es el proceso mediante el cual las conexiones neuronales se fortalecen o debilitan en función de la frecuencia de sus activaciones. El fortalecimiento o debilitamiento de las conexiones es lo que define qué información permanece en nuestra memoria y cuál se olvida. Recordar un episodio no es simplemente una cuestión de activar una conexión neuronal; requiere de un contexto adecuado que facilite la activación de las células. El cerebro utiliza información del contexto, como el lugar, las emociones y otros detalles sensoriales para facilitar el acceso al recuerdo almacenado. Esto explica por qué un aroma o una canción pueden transportarnos instantáneamente a un momento específico del pasado. El cerebro no sólo recupera recuerdos aislados, sino que puede integrar elementos de varias experiencias en una única narrativa coherente. Esto se debe a que las células de recuerdos similares están vinculadas, se activan redes de memoria más amplias; este mecanismo puede llevar a recordar detalles incorrectos, ya que el cerebro tiende a completar las lagunas en los recuerdos con detalles de experiencias parecidas. Un factor esencial para la memoria es el sueño, en el cual el cerebro reestructura y consolida los recuerdos; se re-activan las experiencias recientes, fortaleciendo las conexiones necesarias para trasladarlas a la corteza cerebral, donde los recuerdos a largo plazo quedan almacenados. La falta de sueño puede perjudicar este proceso, dificultando la consolidación de lo aprendido durante el día.QUERIDOS LECTORES: Comprender cómo nuestro cerebro crea y recupera recuerdos tiene implicaciones directas en el tratamiento de trastornos de la memoria, como el Alzheimer; conociendo los mecanismos de memoria y el aprendizaje puede ayudarnos a mejorar en el estudio, mejorando la retención de información en forma efectiva, recuperándola cuando se necesita.“El sexo es una trampa de la naturaleza para no extinguirse”Friedrich Nietzsche<a href="mailto:drgandini@yahoo.com.ar">drgandini@yahoo.com.ar</a>&nbsp;

“Camarón que se duerme se lo lleva la corriente…”
El cerebro, la creatividad y los recuerdos…
 6ª Entrega

Aquellos “reformadores” negaron la jerarquía, la Tradición y la influencia de los Santos, cosa que percibimos en las comunidades evangélicas de nuestros barrios. (Lo digo con todo respeto). Luego se llegó a otra conciencia: “Dios sí pero, Cristo no”; pensemos así en lo que decimos en la escuela “Dios es fuente de toda razón y justicia” en la línea de la Revolución Francesa. Cristo-según esta corriente- pasó a ser un maestro, un mediador más, pero no el Revelador del Padre, que nos dice de verdad quién es Dios y su Iglesia y quienes somos nosotros. Luego en las últimas décadas, con los movimientos de la “nueva era”, la tendencia fue sostener una espiritualidad, pero sin religión. Se nota también esta tendencia en el yoga y en prácticas análogas cuando adquieren características de sectas. De esta manera se niega la Revelación para sostener una “autoafirmación de la conciencia humana”, la percepción de “energías” que recibimos en meditaciones que suceden en la interioridad; todo esto sin referencia a la verdad revelada y filosófica y por lo tanto sin un llamado al compromiso con la fraternidad y la justicia. Muchos tentados con esta idea se ven inclinados a “domesticar el cristianismo” adaptándolo a las modas y a las tendencias de turno: hemos visto que hay quienes quieren “modernizarla” negando sus raíces, el origen divino de sus enseñanzas. Cabe señalar también que no han faltado movimientos que, inspirados en una lectura literal de la Biblia, desprecian las ciencias como si la fe como, el pensamiento filosófico y la técnica no tuvieran un mismo origen. No es más religioso quien afirma que la verdad sólo se aprende en la Biblia despreciando así la sabiduría de los sabios y de los pueblos, ya que como decía San Juan Pablo II: “La fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad”. Chesterton, el escritor y polemista inglés, dijo: “Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo”. Los católicos celebraremos este domingo la fiesta de la Trinidad: este misterio es propio de la Revelación y es inaccesible con la sólo luz de la razón. Con esta fiesta reafirmaremos que El Hijo Encarnado ha revelado el verdadero rostro de Dios, reconocemos que la Iglesia es nuestra Madre y Maestra, y que la contemplación y los ritos sagrados (con la luz del Espíritu Santo) nos introducen en la verdadera esperanza para ser en nuestras tareas cotidianas un signo del Amor Divino. Este domingo entonces diremos sí al Verdadero Dios que se manifestó en el Hijo, y sí a la Iglesia que es la casa de la Palabra para llevar adelante nuestro proyecto de vidarecorriendo los caminos de la Palabra que son la catequesis, el perdón y el amor entregado hasta la muerte.

La esperanza y la Trinidad

La inflamación crónica, es la respuesta prolongada en el tiempo de nuestro sistema inmune en defensa a un agresor, altera la microbiota y &nbsp;puede dar lugar a &nbsp;distintas&nbsp;enfermedades como cardiovasculares, diabetes y distintos tipos de cáncer en forma silenciosa.La alimentación antinflamatoria busca&nbsp;mejorar la calidad de vida de las personas y reducir o prevenir la inflación crónica, dada por un estilo de vida poco saludable, ya sea por estrés crónico o por enfermedades crónicas como obesidad, diabetes, hipertensión&nbsp; la alimentación &nbsp;antiinflamatoria es clave para para prevenir la inflamación crónica. Entonces, ¿cómo protegernos?Algunas recomendaciones:- Elegir alimentos reales y ricos en nutrientes: frutas y verduras coloridas: contienen mucha fibra, antioxidantes y fitoquímicos, sustancias que protegen nuestra salud.-Pescados grasos: salmón, atún, caballa, omega 3 que tienen propiedades antinflamatorias, además de palta, nueces y aceite de oliva.-Granos enteros, quinoa, arroz integral, legumbres: porotos, garbanzos, lentejas y avena.-También se recomienda aumentar el consumo de jengibre, cúrcuma, ajo, con más propiedades antiinflamatorias.-Preferir carnes blancas: pescado y pollo por sobre las rojas.-Aumentar ingesta de agua y actividad física.-Reducir la ingesta de harinas refinadas, azúcares, bebidas azucaradas &nbsp;y de alcohol, alimentos a los que se les agrega&nbsp; azúcares y/o grasas y sodio, conservantes, aditivos, que en general son los que vienen en paquete&nbsp;-Reducir, controlar, trabajar, los niveles de estrés sostenido, que aumentan el cortisol, hormona del estrés, altera la microbiota intestinal&nbsp; y aumenta la inflamación celular.-Tener en cuenta que además de la calidad, la cantidad, variedad&nbsp; y frecuencia con la que comemos, puede condicionar&nbsp; la inflamación, dando poco descanso al sistema digestivo.&nbsp;Por otro lado, la distensión o hinchazón abdominal son síntomas producto de&nbsp; acumulación de gases o retención de líquidos u otros problemas digestivos.Lo que se recomienda es una alimentación hipo fermentativa, no antiinflamatoria. En este caso se controlan alimentos fermentables y se personaliza en cada caso y &nbsp;según tolerancia. Por ejemplo en trastornos digestivos para que haya mejor digestión y absorción.También se trabajan pautas conductuales para ayudar a la digestión de los alimentos por ejemplo comer más despacio, masticar bien. Algunas pautas contrarias a lo indicado &nbsp;pueden ser sintomatologías como la del síndrome de intestino irritable, diarreas crónicas, entre otros.¿Y puedo hacer una dieta hiporfermentativa para deshincharme?Es importante consultar antes de restringir alimentos con un profesional matriculado en nutrición. Con respecto de las molestias que se sienten, muchas veces la alimentación poco saludable hace que nos sintamos pesados, cansados y con falta de energía. En estos casos es bueno empezar a practicar buenos hábitos de estilo de vida.La base de la alimentación antinflamatoria, te ayudará a mejorar el estado de salud, sin suprimir alimentos en forma innecesaria.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Lic. Mariela Druetta&nbsp; MN 3822 MP366&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;@equilibradanutricion<figure class="image"><img src="https://eldebatecdn.eleco.com.ar/media/2025/04/mariela_druetta_nutricionista.jpeg" alt="Mariela Druetta , Nutricionista"><figcaption>Mariela Druetta , Nutricionista</figcaption></figure>

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