Dice el investigador que "trabajar también es sufrir" pero el sufrimiento no es solo una consecuencia desgraciada del trabajo como final del proceso sino también es un punto de partida: es a partir de la dimensión práctica de la relación con el trabajo que pienso, que tengo ira, que imagino, que invento soluciones para enfrentar la realidad. La inteligencia en el trabajo, como creatividad, astucia, ingenio, también es hija del sufrimiento, ya que es tomar riesgos: experimentar, obrar con astucia, ser ingenioso implica a veces transgredir, hacer excursiones fuera de los procedimientos usuales etc...Y además, para trabajar en grupo, en equipo o en un colectivo de trabajo, ser inteligente en plural, es decir cooperar, es necesario establecer acuerdo con los colegas, construir reglas de trabajo. Y esta actividad de producción de reglas también implica riesgos. Es necesario mostrar a los otros lo que uno hace realmente, es decir las infracciones que uno comete, es hacer visible y someter a la discusión de los otros aquello que es mi ingenio, que en general lo guardamos en secreto.Por lo tanto, trabajar supone un compromiso en profundidad de la subjetividad (el sí mismo, lo propio), la libertad y la responsabilidad. Y por ello, como yo contribuyo a la organización del trabajo real, espero una retribución, más que nada simbólica y no solo en lo material. La retribución esperada es el reconocimiento. Y el econocimiento debe ser distinguido del amor, Porque el amor alcanza a la persona, mientras que el reconocimiento alcanza, no a la persona, sino a su trabajo, al HACER y no al SER.El reconocimiento del trabajo pasa por dos tipos de juicio: 1- el de "utilidad": ¿mi trabajo es útil? - en oposición al ocio, la utilidad es de naturaleza económica, social o técnica. La evaluación la dará un jefe, o un subordinado o los clientes donde trabajo. De esta manera se reconoce mi tarea como contribución a la evolución de la empresa y, más allá, de la sociedad.2- Juicio de "belleza", el valor de lo estético: bella obra, bello hormigón, bello discurso, buena exposición, demostración elegante. ¿ quién profiere este juicio de belleza? Los que conocen desde el interior las reglas del oficio, es decir, los pares. Por lo tanto, el reconocimiento se dirige al trabajo, su utilidad y su cualidad.Dejours dice que secundariamente el sujeto reenvía este juicio, dirigido inicialmente sobre el HACER, al dominio del SER: es un buen obrero, un buen investigador, un psicoanalista como los otros, es un hombre como los otros. Se confiere aquí la pertenencia social a una comunidad, a un colectivo, a un oficio.Es tan importante el reconocimiento que éste hace a la salud mental, en la medida que mi identidad la sostengo a través de la mirada del otro: El reconocimiento en el campo erótico, es el AMOR. El reconocimiento en el campo social, es el TRABAJO.De aquí el lugar capital del trabajo en la salud mental, porque el éste es el medio para lograr el reconocimiento de la identidad de la persona ( y además realizando una contribución a la sociedad con la tarea). Esta es la razón principal por la que aquellos que han sido privados del trabajo sufren patologías psíquicas y físicas.Privados del derecho de aportar una contribución a la sociedad , también están privados de la posibilidad de proseguir la construcción de su identidad.En la psicodinámica del reconocimiento, frente a la realización de sí, el más importante de los juicios no es el de utilidad, sino el juicio de belleza, el que realizan los pares, el que da la pertenencia al grupo.Continuaremos.Fuentes: - Dejours, c. El trabajo: Usura mental.Fernández- Zoila:- "Ruptura de vida y neurosis: la enfermedad lenguaje post traumática."

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