NUEVAS "RUTAS" DE LA ESCLAVITUD"Yo, hijo de América, hijo de ti y de África, esclavo ayer de mayorales blancos dueños de látigos coléricos; hoy esclavo de rojos yanquis azucareros y voraces; yo chapoteando en la oscura sangre en que se mojan mis Antillas; ahogado en el humo agriverde de los cañaverales; sepultado en el fango de las cárceles; cercado día y noche por insaciables bayonetas; perdido en las florestas ululantes de las islas crucificadas en la cruz del Trópico;..." Atrás quedó el tráfico negrero, la costa y la ruta de los esclavos, el palmeo, la carimba. Atrás debió quedar la esclavitud con las luchas de John Wesley, William Wilberforce, Julio Vizcarrondo, Abraham Lincoln, Antonio Carrasco, Martin Luther King, Nelson Mandela, Desmond Tutu y otros tantos que entregaron sus vidas para poner fin a la esclavitud de la llamada raza negra, como escribiera José Martí: "El hombre no tiene ningún derecho especial porque pertenezca a una raza u otra... El hombre blanco que, por razón de su raza, se cree superior al hombre negro, admite la idea de la raza, y autoriza y provoca al racista negro. El hombre negro que proclama su raza, autoriza y provoca al racista blanco." Aquella infamia terminó pero, lamentablemente, no por respeto a los derechos y declaraciones de las Naciones Unidas, sino porque la tecnología reemplazó al negro y surgieron nuevos escenarios para la economía mundial que dieron otros aspectos a la servidumbre, a la esclavitud siendo "las principales, aunque no exclusivas víctimas, los niños, los pobres, las mujeres, los desvalidos, los inmigrantes y las minorías étnicas o raciales""Nada importa morir al cabo, pues morir no es tan gran suceso;¡malo es ser libre y estar preso, malo, estar libre y ser esclavo!" Este 2 de diciembre y conforme a su denominación nos recuerda que la lucha por la abolición de la esclavitud sigue vigente cubriendo un espectro mucho más amplio que trasciende a la raza, al género, a la edad, porque conserva un denominador común: el poder despótico e inhumano, sustentado por la descontrolada e irracional acumulación de riquezas a cualquier precio para bien de unos pocos y para desgracia de muchos. Así, el sistema socio económico mundial, enmascara la esclavitud, la silencia, la invisibiliza, la justifica, la sectoriza y sigue estando presente en cada rincón del planeta, en el tráfico de personas, en la explotación laboral en sus diversas formas (insalubridad, trabajo en negro, clandestino, jornada ilimitada), en la indigencia, en la violencia de género, en el narcotráfico, en las guerras y sus arengas patrióticas o de salvataje humanitario que sostienen el tráfico de armas y la carrera armamentista -gran pilar de la "credibilidad" del poder económico-. También se puede agregar un aspecto del cual nadie está exento: la salud y el acceso a la misma, por citar como ejemplo, uno de los más grandes y poderosos mercados como es el de la oncología que por control demográfico, dinero y poder, digita escandalosamente, como un gran amo, la vida y la muerte. Finalmente se llega a uno de los medios más efectivos para la esclavitud: el analfabetismo y su utilidad para perpetuarla en la manipulación colonialista como lo señalaba Mempo Giardinelli en el cierre del Congreso de Promoción de la Lectura. Durante la Feria Internacional del Libro, 21 de abril de 2002. "Por años, por décadas, se destrozó la educación pública mientras era irrefrenable la contumacia del sistema audiovisual nacional. Así caímos por los despeñaderos del analfabetismo y el abandono de la lectura. Las consecuencias están a la vista. Ahora mismo, el FMI nos está diciendo que es mejor ser brutos. No exagero: en un reciente informe del Fondo Monetario Internacional, publicado la semana pasada, se habla de que nuestro país ha recibido durante décadas lo que ellos llaman una "sobreeducación", que es fuente, dicen, de muchos problemas". No era la primera vez que el FMI lo hacía; la insistencia sobre este requerimiento es necesaria para entrar en el mercado mundial como colonia ejemplar, así como se hizo durante la generación del '80 con el modelo agroexportador... pocas potencias y muchas colonias para sostener al capitalismo, para alimentar a los amos y, si es necesario, dividir para reinar y es así como, muchas veces, el árbol no nos deja ver el bosque."Abomino los odios fanáticos, tanto como amo los corazones generosos... Un pueblo no es independiente cuando ha sacudido las cadenas de sus amos, empieza a serlo cuando se ha arrancado de su ser los vicios de la vencida esclavitud, y para patria y vivir nuevos, alza e informa conceptos de la vida radicalmente opuestos a la costumbre de servilismo pasado, a las memorias de debilidad y de lisonja que las dominaciones despóticas usan como elementos de dominio sobre los pueblos esclavos."José Martí

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